专题一 青春激扬 共谱大学之歌
发布时间: 2017-03-30 浏览次数: 10

专题一 青春激扬 共谱大学之歌


教学目标(教学主要解决的问题):针对刚刚迈进大学校门的大学生在生活学习上面临的不适和困难,结合当前实际分析大学生活学习的特点提高大学新生的自尊自信、自立自强意识,引导大学新生认识现代大学理念,认真理解和把握社会主义荣辱观的科学内涵明确个人的成才目标与社会对于大学生的道德要求。使大学生真正认识到,大学学习的机会来之不易,大学优良的环境条件,有利于立德树人、励志成才。从而珍惜大学生涯,培养优良学风,努力培育和践行社会主义核心价值观。

教学重点:大学的困惑、特点与理念,当代大学生的历史使命与成才目标,社会主义核心价值观的科学内涵与实践途径

教学难点:如何让学生理解大学和大学精神,尽快完成自身角色有中学生到大学生的转化

教学课时3

教学方法:讲授 提问 课堂讨论



一、大学与大学精神

引:十余年寒窗苦读,我们的目标就是能考上大学,但我们对大学的认识都不是很清楚,基本上是间接的。比如高中老师告诉我们的大学:

    1、上了大学就轻松了

    2、大学考试很简单

    3、篮球么,上了大学想打多少打多少

    4、上了大学就没有那么艰苦了

    5、大学老师就不会管你们了

    6、大学就可以自由恋爱了

事实并非如此,那么——

1、什么是大学

《人类1000年》认为:大学已成为每一代人发现自我,找寻自身使命的圣地。《礼记•大学》中说:大学之道,在明明德,在新民,在止于至善。曾任北大校长的蔡元培先生认为:“大学者,研究高深学问者也。大学者,囊括大典,网罗众家之学府也。”哈佛大学前任校长、西方学者科南特曾说过:“大学的荣誉不在它的校舍和人数,而在它一代代教师的质量”。

大学建立的进程:古代,所谓大学的前身,最早在中、西方是以“私学”为基础的教学团队。据史料记载:“稷下学宫”创办于公元前四世纪中叶,延续了130多年,由齐国朝廷始办,不参与政治。因为当时有很多文化,自由而不精致;又有很多文化,精致而不自由,“稷下学宫”以尊重为基础,把这两者统一于此,中华文化由此成为一种“和而不同”的高度自由、高度精致的和谐状态。与“稷下学宫”遥相呼应,当时在西方的另一个文明帮地也出现了一个精神文化的建筑群,一般称之为“雅典学派”或“雅典学园”。“雅典学园”由柏拉图创建,时间大概早于“稷下学宫”二十年。

近代,1638年英国伦敦大学和1694年德国哈雷大学的成立,是近代意义大学成立的标志。特别是1810年柏林大学建立后,校长洪堡确立了“University”的办学理念,大学一词源于德语中Univeral,即普遍、无所不包、广博之义。由此可见,大学是一个新的理性组织,是对世界进行新的解释,发现新规律,不断地向真理接近,增长人类的新知识。我国建立的近代第一所近代大学为北洋西学堂,后改为北洋大学(今天津大学,1895年建立)和第一所国立大学京师大学堂(今北京大学,1898年建立)。

现代,随着世界政治、经济、文化格局的不断发展、变化,各类学术型、综合性大学层出不穷,培养出的各种适应社会要求的人才,但今天对大学及大学生的要求也随之越来越严格、越来越精致。

大学到底是什么呢?

曾任厦门大学副校长、顾问的潘懋元教授认为:农业经济时代,大学游离于经济社会之外;工业经济时代,大学处于经济社会边缘; 而知识经济时代,大学将被推向经济社会的中心。

大学为大学生创造了浓厚的学习研究和成才的氛围。英国教育家纽曼:大学的职责是提供智能、理性和思考的练习环境。让年轻人凭借自身所具有的敏锐、坦荡、同情力、观察力在共同的学习、生活、自由交谈和辩论中,得到受益一生的思维训练 。

2、大学的使命和大学精神

大学的使命

大学的使命在于传承

大学担负着人类文明和民族文化的积淀与传承的任务,这个似乎是大家比较有共识的。大学的这个任务决定了大学是世界上非常特殊的组织机构,和政府或企业都不一样。上世纪八、九十年代,美国有这样一股思潮,说大学校长要“经营”大学。但是很快就遭到了一大批人的反对。因为强调“经营”就有把大学当做一个大型的公司来进行商业运作之嫌。如果把大学看成是一个大型的公司,那么就忽视了她在知识的积淀与传承方面的重要功能。我们必须清楚地看到,即使是世界五百强的企业,也绝对办不出像美国加州理工学院这样一所规模很小的名校,根本原因在于大学文化功能构建的独特性。

同时,大学是一个民族性极其强的教育和学术型机构。国内曾经有这样一种思潮,认为我们应该把国外一流大学当做我们办大学的一个参照物。这在总体上是正确的,但是我们绝对不能把国外的一流大学简单地当做我们办学的模板。因为这样就忽视了大学的民族性特征。记得大概几年以前,国际上一个大学排行榜把北大排在了第十七位。那是非常高的。但当时一些头脑非常清醒的教育学者包括北大一些教师清楚地认识到,如果你要数一数科研成果、诺贝尔奖获得者等等这些硬指标的话,那么北大根本算不上是一所世界一流的大学。但是如果你要看一个大学在这个民族的文化以及在这个国家的转型过程中所起到的重要作用,那么全世界没有一所大学能起到像北大和复旦等国内的一流大学起到的这么重要的作用。

大学的特殊性还在于她有学生,她承担着培养人才的任务。学生,尤其是大学生,是文化传承的主要载体。因此我们的大学所要做的工作就是要把思想、文化系统化,规范化,将其转变为课程,并且把它传授给学生,把包括中国在内的人类所有的文明、精神进行传递,这种传递是学者们先进行研究后才能传递的。在大学里面,老师和学生共享着人类的知识,在老师的指导下学生吸收着人类最广泛的精神资源,用人类文化和一切知识财富来充实我们大学生的头脑。他们不仅学了专业知识,比如说医学的、化学的、物理的等等,更为学生一生的精神成长打下基础。

大学培养的学生承担着将人类文明和文化传承和发扬的任务。任何学科专业,不仅仅是人文社会学科,还包括自然科学和医学等,都在起着这个作用,因为说到底科学也是一种文化。因此,我们复旦在前些年开始了通识教育。虽然它在很多方面还需要完善,但是我认为这是一条正确的道路。因为大学,尤其像复旦这样的一所大学,传授专业知识固然重要,但培养一个人的精神是我们最最重要的任务。美国教育家德怀特?艾伦说过:“如果我们使学生变得聪明而未使他们具备道德性的话,那么我们就在为社会创造危害。”

英国著名教育家阿什比(Eric Ashby)曾经指出,任何大学都是遗传环境的产物。“环境”是促进大学改变的外部力量,而“遗传”则是大学对自己应有的道德与文化的传承。从这个意义上说,大学是“保守”的。这里“保守”不完全是一个贬义词,“保守”有“坚守”的意思,指的是要“坚守”道德,“坚守”学术。大学的这个“保守”的文化品格,使得大学非常稳定而且有力量。众所周知,大学是世界上所有机构中最稳定的。这种稳定来自于大学的自信和对世事所采取的镇定自若的态度,也源于大学本身的自尊和自贵。

当然,大学也不能脱离现实。但是从她的“保守性”来说,大学尽管不能脱离现实,但又必须要与世风俗流保持一定的距离。所以,我们经常讲大学要远离尘嚣,要保持宁静和清醒。前些年有个说法,要把大学的围墙拆掉。如果它只是指物理的围墙,我觉得可以拆掉,但是大学的“精神围墙”,绝对不能拆。大学没有“精神围墙”,就无法满足大众对大学的高尚性和纯洁性的期盼,从而也就丧失了大学存在的价值。我们必须清醒地认识到,大学不仅不可以随波逐流,更不能对世风恶俗起到推波助澜的作用。大学应是社会的清洁剂、清醒剂。这些年,大学有不少有失规范的地方,国外的大学也有,国内的大学也有。其根本原因在于丧失了“精神围墙”。大学应该是社会思想的中流砥柱,尤其在民族危难和社会失范的时候,大学对精神的坚守显得尤为重要。大学也只有在稳定宁静的环境当中,才能够排除各种纷繁和躁动的社会干扰,潜心钻研学问,而学生在这样的环境当中,才能够一心向学,否则所受的干扰就太大。所以,有的学者才会呼吁“要给学生一张安静的书桌”。

大学的使命在于创造

上面讲的是大学的“保守性”的一面,但大学同时也具有它“创造性”的一面。大学还必须进行思想、文化和学术的创造,对已有的社会发展形态、文化和知识体系以及人类本身,要不时地做出深刻的反省和批判。因为人类的社会远不是完美的,所以总应该有一批人来非常认真地研究和批判我们现在的社会、文化当中的问题。如果我们不这样做的话,就放弃了大学应该担负的文化建设方面的责任。反省不仅仅是批判,而更是创造。大学不仅要回答现实生活当中我们所面临的诸多问题,比如说当今的金融风暴和社会的道德问题等等,而且更为重要的是要为讨论提供思想和理论武器。这种讨论不应是泛泛而谈,发发牢骚,而应是深入的分析,并提供解决问题的方案。大学教师不应是一个流行节目的主持人,他不应该仅仅煽情,而应该为学生提供分析这些问题的思想和理论方法。我们要关注未来中国和人类发展的根本问题,并对此进行研究和讨论,并给出我们的回答,就如温家宝总理在同济大学演讲中提到的“大学要仰望星空”。有些问题看来可能是非常纯的理论问题,跟现实问题没有什么直接的联系,但是这些研究恰恰是为国家、民族、人类社会的发展与变革提供了新的精神资源。我们创造了新的精神资源、新的思维方法,丰富了想象力和创造力,这是大学具有极具“创造性”的一面。

大学在“坚守”和“创造”之间维持一种张力。如果大学一味“保守”完全偏到复古,大学丧失了她的责任;但如果大学忘记了传统,完全流俗,那么也是丧失了大学的责任。因此,许多高等教育研究专家都认为,大学的这种“坚守性”,以及她的“创造性”,实际上构成了“大学之魂”。

大学的使命在于服务

除了以上两个功能之外,大学还有第三个功能——服务社会。从大学的发展历史来看,这是一个新赋予的功能,如果你去念纽曼(Newman)的《大学之理念》一书,他没有明确地提到。我并不认同把教学、科研、服务社会作为大学的功能划分,因为教学不等于培养人,教学和教育不是同一回事,科研也不等于培养人,但科研必须与人才培养结合起来,你才能真正地培养人,所以我更倾向于用大学对传统文化的继承,对新的文化的创造,以及对国家与社会的服务,这三大功能来看大学的真正的使命和功能。

从大学的历史来看,大学服务国家和社会这个特征起始于第二次世界大战。在那个时候,全世界为了反对法西斯,在很多国家,尤其在美国,政府给了大学很多资源的投入,希望她们为这场反法西斯战争服务。美国的麻省理工学院(MIT)就是在这场世界性的战争当中崛起的,因为他们发明了雷达,并发明了破译密码的方法等等,为赢得这场反法西斯战争的胜利起到了极其重要的作用。自从政府介入到大学事务以后,大学就带有了更多的国家意识。到了六、七十年代以后,大学跟工业界、实业界有了非常密切的联系。所以,自六、七十年代起,在美国的大学里建设了数百个和工业界联合的工业实验室,因为这个时候人们对科技知识以及各种其他的知识,能够转化成现实的生产力有了充分的认识。有了这个认识,大学就扩展了这一方面的功能。所以加州大学伯克利分校的前校长克拉克?科尔(Clark Kerr)在《大学之用》一书中认为:“今日之大学主要的功能不止于教学与研究,并且已经扩展到服务。”他认为,大学与其所处的社会的关系,就是一种服务的关系。因此大学总是希望及时地就社会的需求做出反应,以满足这些不断变化的需求,并以各种方式对自身进行功能调整。

而我要说,这些调整(改革)是应该的,也是必需的。大学服务社会的任务应该讲是社会发展的必然。当前社会发展当中所面临的政治、经济、人口、文化、教育、卫生、科技、国际关系等等诸多问题,都需要依靠综合的、非常深奥的知识来予以分析,并提出解决的办法。事实上,只有大学才能完成这个任务。因为,只有大学才有那么综合的知识,一大批学者在里边研究非常深奥的问题。同时,随着社会、国家和国际上各种竞争局面日益加剧,知识和人才比以往任何时候都显得更加重要,大学作为知识的积淀、生产、传播者和人才培养机构,她必须为一个国家、民族和社会提供知识和人才的服务,大学也将以此为自己谋得一个更加合适的发展环境,因为一所大学的发展必须获得政府、社会和民众的支持。

然而,到了八、九十年代,美国的大学就开始反省,他们认为在这一头走得太远了。我们必须注意到,大学在服务社会的同时也产生了两个倾向性的问题。

一方面,第二次世界大战以后,大学与政府、工业界乃至整个社会的结合十分紧密,这使得某些大学有些自大。他们说,大学已经从社会的边缘走向中心。这是一个不太客观的倾向性表述。我们必须认识到大学不是一个万能者,她不可能承担社会上所有的责任。正因为大学不客观地把自己放到如此重要的地位,认为大学就是社会的中枢,因此就承担了“无限责任”,从而遭受到社会各方面对她的诟病,无意间把社会出现的任何问题都归咎于大学出了问题。国内近些年来关于大学的讨论,都带有很强的这种倾向。事实上,当你把大学的功用强调地过头的时候,社会就会用这个过头的标准来衡量大学。

六、七十年代有美国学者认为自己的大学已经堕落成为“服务站”,这是另一个倾向性的问题。金耀基先生认为,“服务站”就是:社会需要什么,大学就给什么;政府需要什么,大学也就给什么;市场需要什么,你大学也就给什么。这样的话,大学为社会提供的是即兴式的服务,不仅服务质量不高,而且使大学过度地社会化、政治化、市场化,大学和社会之间必须保持的精神距离就丧失了,这样必定导致道德与学术精神的消解。大学应该在坚实的学术研究的基础上,为社会提供高水平的服务。有学者认为,中国的近代大学从未有过“象牙塔”精神,如果真是这样,那么当前中国的大学对学术精神的“坚守”要比欧美的大学显得更加重要。

为什么“服务站”思想会使得美国的大学沿着这条路走得很远呢?其中一个重要原因是“服务站”能够为大学带来财富和各方面的支持。实际上大学的这个做法是有点“媚俗”的,这种“服务站”理念使大学在不同程度上出现了“媚俗”、“媚众”、“媚上”的种种陋习,大学本身独立的精神未得到应有的坚持。因此,这样的大学受到了很多学者,乃至大众的批评。芝加哥大学校长哈钦斯(Hutchins)在上世纪70年代时,对大学“服务站”的做法提出了非常严肃的批评。他甚至说:“如果大学已经不是传统意义上的大学,那么改革她的唯一方式就是使它回到传统意义上的大学。”

因此,为了维持大学的精神品格,大学在努力为社会提供各种高水平、有深度的服务的同时,我们一定要克服上面提到的两个倾向,要保持大学本身应该有的稳定性和宁静性。可能当今对大学来讲,“改革”固然重要,但是对大学精神的“回归”或许更加重要。因此,大学除了在“坚守”与“创造”之间存在着张力,在“改革”与“回归”之间或许存在着更大的张力。这些都是“必要的张力”。大学在这两个张力中前行。

大学精神

不论中西方几乎所有的能够蓬勃发展的大学都有一个共性:那就是都有一种无形的影响大学发展的力量,也就是“大学精神”。大学精神对于大学的重要性,在这里我可以用一个很简单的比喻来形容,如果说把大学比作一个有血有肉的人,那么大学精神就是这个人的灵魂,没有大学精神,这个人就像没有灵魂的人,徒有其形,很难存活下去。

    “大学精神”是大学自身存在和发展中形成的具有独特气质的精神形式的文明成果,它是科学精神的时代标志和具体凝聚,是整个人类社会文明的高级形式。面临知识经济的机遇和挑战,建设“大学精神”不仅是高等教育自身发展的需要,同时也是社会进步的需要。对大学保持旺盛的生命力和抵御腐蚀具有不可磨灭的作用。

大学里聚集着有知识的、有理想的、有活力的一群人们,这些青壮年将来必是社会的中坚力量,在踏入社会之前,他们大多数还只能算是半成品,其世界观、人生观、价值观还未真正形成,当真正面对社会的各种挫折与诱惑时,这些人会有几分定力不至于堕落呢,是对社会做出贡献还是危害社会,一切都是未知数。要把自身的活力迸发出应有的光辉,大学就是方便他们迸发光辉的加油站与中转站。大学学生大多是来自各个不同地区精英人群,代表着各自地区的特色文化,这些人聚集在一起,更加有利于文化的交流传播。文化的交流、传播必然会造成文化的碰撞,大学在另一种意义上也成为了文化碰撞的战场,大学精神对如何将大学生打造成一群真正的对社会有贡献的人,如何有效的在大学里开展科研、创新文化有着重要意义。

大学精神有三种表现:一、永恒的道德精神;二、自觉地学术精神;三、敏锐的时代精神。

道德精神应是大学精神的核心体现,因为不论是大学、中学亦或是小学,凡此类者皆为教育,教育以育人为本,然后才是传授知识。蔡元培曾在《教育独立议》中指出:“教育是帮助被教育的人,给他能发展自己的能力,完成他的人格,于人类文化上尽一分子的责任;不是把被教育的人,造成一种特别器具,给抱有他种目的的人去应用的。”可见,大学最重要的就是要造就有修养的人。而四书五经之一的《大学》开篇便是:“大学之道,在明明德,在新民,在止于至善。”这句话延续千年,至今仍有现实意义,它首先指出明明德,明明德也就是发扬光明正大的品德,同时也应是弘扬美好道德。无论是在古代还是当代,无论是国外还是国内,明明德都是重要的。爱因斯坦这样解释大学:“学校学校应该以此为目标:学生离开学校时是一个和谐的人,而不是一个专家。”人才首先要成为人,然后才能为才,所以大学的首要任务就是培养有道德、有理想、有修养的绅士,而不是培养一群专于一门的技术工人或是品质恶劣的所谓的“文化人”。蔡元培曾在《教育独立议》中指出:“教育是帮助被教育的人,给他能发展自己的能力,完成他的人格,于人类文化上尽一分子的责任;不是把被教育的人,造成一种特别器具,给抱有他种目的的人去应用的”。对社会贡献最大的是人才,对社会危害最大的仅仅是变质的某一方面的专家,而不是一个完完全全的人。能力越大的人,他们贡献也就越大,当然,一旦他们走偏路,危害也同样巨大,“毒奶粉”、“地沟油”时间便是最好的反面例子。所以,大学精神中道德观的体现就尤为重要。

自觉地学术精神对大学的发展乃至文化、社会的发展都至关重要。雅斯贝斯在《大学的理念》中强调:大学自主和学术自由是大学生命的首要原则,“大学的内在精神是通过每一个研究者及学者所表现出来的哲思活动为标志的。耶士培在他的《大学的精神》中说:“大学必须有知识上自由的交流。”文化的发展离不开交流,固步自封必然导致走向消亡。希腊文明是西方文化璀璨的明珠,中国历史上也出现过百家争鸣的盛况。会出现这样的现象很大程度上是因为当时学术的自由化,学风开化,受到社会上其他因素的制约较小,学术才得以蓬勃发展。而今的大学,也应该被赋予足够的学术上的自由,这是大学赖以发扬光大的重要前提;应该打倒“权威”,才能完善、贴近自由的学术精神,我认为,大学里可以有大师和教授,可以有专家和学者,但是绝不可有社会上所谓的“权威”,学生也应该有一种敢于“打倒”权威的勇气,敢于突破权威的桎梏。科学家是值得尊敬的,专家学者是值得尊敬的,权威却是不应该存在的。在我们的国家里,大学区别于中学的很大的一点就是有相对自由宽松的学术氛围,每位教师和学生都可各执一言,而不是所谓的权威一支独大,决不能允许一言堂的存在。只有这样,大学才可以迸发出最璀璨的光辉,师生们才可能创造出一个又一个不朽的丰碑。

拥有敏锐的时代精神,是一所大学延续下去的重要保证。毋庸置疑,大学是培育人才的地方,是研究学问、传承文明、探求真理的地方。它同时也肩负着一个重要的历史任务,那就是为民族和国家的强盛提供中坚力量,为社会的发展提供不竭的动力。除却学校的教职工外,大学生中的绝大部分也将会是整个国家和民族的希望所在,所以大学教育需要在自由教学、研究的同时贴近社会、贴近生活。抓住时代的脉搏,为大学的蓬勃发展创造机会,为社会提供最合适的人才。


黄山学院校训解读(践行校训精神培养合格人才——汪良发

黄山学院坐落在博大精深的徽州文化沃土上,这里有着尊知重学、儒风独茂的人文传统。在这块神奇的土地上,出现过朱熹、戴震、胡适、陶行知等一大批思想家和教育家。被毛泽东称为“伟大的人民教育家”、被宋庆龄誉为“万世师表”的陶行知,他以“为一大事来,做一大事去”;“捧着一颗心来,不带半根草去”的赤子之忱,为中国教育探寻新路,创立了先进的教育思想,给我们留下了极其宝贵的精神财富。黄山学院选取徽州本土这位现代教育圣人的名言做校训, 有着特殊的意义和作用。“教人求真,学做真人”将永远指明学校前进的方向,成为师生心中永恒的精神动力和践行准则。

    “教人求真,学做真人”的校训内涵可以概括一、二、三。

一个核心字“人”。高等教育的根本任务是要解决“培养什么人”和“怎样培养人”的问题。坚持以人为本的科学发展观,把人的生存和发展作为最高的价值目标,把实现人的全面自由发展作为教育活动的崇高理想,这是人本教育理念的基本要求。2010713日,胡锦涛总书记在全国教育工作会议上的讲话中指出:“推动教育事业科学发展,必须坚持以人为本。坚持以人为本,全面实施素质教育是教育改革和发展的战略主题,是贯彻党的教育方针的时代要求,核心是解决好培养什么人,怎样培养人的重大问题,重点是面向全体学生,促进学生全面发展,着力提高学生服务国家服务人民的社会责任感,勇于探索的创新精神,善于解决问题的实践能力。坚持以人为本,在教育工作中最集中体现就是育人为本,德育为先。

 “两个关键词”:“求真”、“真人”。大学的本质在于探求真知、追求真理。中国高等教育学会会长顾明远说过:“大学的本质是研究学术,追求真理,创造知识,创新价值观和培养人才,其最本质的是求真育人。大学文化要建立在这个本质特征上,然后创造新的知识、新的思维方式和价值观”。“培养人才无需解释,大家都理解。但大学的育人与其他社会机构的育人不同,它是在求真中育人。”“求真”作为大学精神的根本, 它鼓励我们秉持率真的品格,鼓励我们以真诚的心态,不断提升大学的质量和水准。一些知名大学的校训直接以“求真”为内容,如耶鲁大学的校训是“真理与光明”;加州大学的校训是“真理使人自由”;哈佛大学的校训是“让真理与你为友”等等。可以说,因为“求真”精神的支撑,大学就有了安身立命之本,造福人类之源,使得大学永远成为人民心中的“神坛”, 令人无限向往。“真人”,陶行知的培养目标就是做一个德智体美劳全面发展的人,集真善美于一身的“整个的人”,生活在人民之中的“人中人”。他要求培养的“真人”,要具备五种生活力,即科学的生活力,健康的生活力,劳动的生活力,艺术的生活力,改造社会的生活力。他在《创造宣言》中强调:“教育者不是造神,不是造石像,不是造爱人。他们要创造的是真善美的活人。”陶行知在教育实践中十分重视学生人格的培养。他在《教育改造》一文中认为,健全的人格必须包含四个方面的内容:“1.私德为立身之本,公德为服务社会国家之本。2.人生所必需之知识技能。3.强健活泼之体格。4.优美和乐之感情。”陶行知这些教育思想和观点,在当下诚信缺失,易遭假、丑、恶侵袭的社会,有着更鲜活的教育作用和指导意义。

    “三个环节”,即“教、学、做”。要培养真人,就必须遵守“教学做合一”的原则。什么是“教学做合一”?陶行知给出了明确的回答:“教学做合一是生活现象之说明,即是教育现象之说明。在生活里,对事说做,对己之长进说是学,对人之影响说是教。……它的含义是:教的方法根据学的方法;学的方法根据做的方法。事怎样做便怎样学,怎样学便怎样教。教与学都以做为中心。”可见教学做合一,就是要使教与学双方在“做”上、在实践中统一起来,各自在认识世界、改造世界的过程中都发挥主观能动性。

二、大学生的使命与责任

大学生的历史使命

所谓使命,古指使者奉命出行,后引申为肩负重大任务和责任。

作为确定的人,现实的人,你就有规定,就有使命,就有任务。至于你是否意识到这一点,那都是无所谓的。这个任务是由于你的需要及其与现存世界的联系而产生的。---马克思

在青年身上寄予了我们社会主义事业兴旺发达的光辉前景。---邓小平

我们的事业任重道远,振兴中华的希望寄托在青年身上,青年兴则国家兴;青年强,则国家强。                                            ——江泽民

希望广大青年和青年学生自觉担负起时代赋予的光荣使命,以坚定远大的理想励志前行,以孜孜不倦的精神求索新知,以高尚美好的情操培育品德,以锐意创新的激情投身实践,以艰苦扎实的奋斗成就人生,不断创造新的青春业绩,为实现中华民族伟大复兴而奋发努力。     

                                                            ——-胡锦涛

广大青年要坚定理想信念,练就过硬本领,勇于创新创造,矢志艰苦奋斗,锤炼高尚品格,在实现中国梦的生动实践中放飞青春梦想,在为人民利益的不懈奋斗中书写人生华章。

                                                             ——习近平

(一)在新的起点上继往开来——民族复兴

大学生肩负着在历史的起点上继往开来,实现中华民族伟大复兴的历史使命。

所谓“继往”,就是要继承中华民族的优秀传统和文化,继承以毛泽东为代表的中国老一辈无产阶级革命家所开创的社会主义事业,使中国沿着建设中国特色社会主义方向不断前进。

所谓“开来”,就是在邓小平理论和“三个代表”重要思想指导下,逐步摆脱社会主义初级阶段的不发达状态,缩小同世界先进水平的差距,全面建设小康社会,构建社会主义和谐社会,实现中华民族的伟大复兴。

(二)在现实的基础上迎接挑战

大学生肩负着迎接两个挑战(新技术革命和“西化”“分化”)的历史使命。

当今世界,从时代来看,已经进入21世纪;从发展上看,还面临着新技术革命的挑战;从政治斗争上看,社会主义国家正面临着西方敌对势力“西化”、“分化”的挑战。面对纷繁复杂的今天和充满希望的明天,作为当代大学生应当认清世界的今天,探究世界的明天。这样,才能正确地审时度势,保持清醒和冷静的头脑。

    1.国际政治特点及其发展前景

冷战结束,两极格局瓦解,世界朝多极化方向发展。但是,美国依仗其军事、经济实力,欲建立一个由美国领导的以西方政治、经济模式和价值观念为基础的一统天下的单极世界。 21世纪初期,国际格局的态势仍是单极化与多极化的激烈争斗。

    2.国际经济特点及其发展前景

经济全球化,是指在信息技术迅猛发展的前提下,资本、货物、劳务等生产要素以越来越大的规模在全世界范围流动和配置,各个国家越来越深地被纳入不断扩大的、统一的市场体系,各国间的相互依存关系达到空前密切的程度。任何国家想闭关自守都是不可能的。

3.从政治斗争上看,我们面临着西方敌对势力“西化”、分化“的挑战。

境外势力一直把民族、宗教问题作为遏制或颠覆社会主义国家和他们不喜欢的国家的重要手段。长期以来,国际敌对势力一直将民族、宗教、人权问题与国家外交紧密挂钩,在国际人权领域,不断打出“人权牌”、“西藏牌”、“宗教牌”等来牵制我国,挑拨我国的民族关系,引发民族冲突。当前,对我国影响和威胁最大的主要是达赖集团和“东突”组织。目前盘踞着50多个“东突”分裂组织,他们虽然组织系统不同,但政治目标一致,即分裂新疆,建立“东突厥斯坦共和国”。 在云南省, “王宝集团”在美国的策划下,宣称要“联合全世界1200万苗族同胞建立苗族王国”。

所以,当代大学生应当具备高度的历史责任感、强烈的忧患意识和宽广的世界眼光,做一个有理想、有抱负的人。

大学生的责任

    1、大学生的第一责任就是学习

    1912年,马相伯在严复辞职以后代理北大校长,在他的就职演说当中有这样一段话,“诸君皆系学生,然所谓大学者,非校舍之大之谓,非学生年龄之大之谓,亦非教员薪水之大之谓,系道德高尚学问渊深之谓也。诸君在此校肄业,须尊重道德,专心学业。庶不辜负大学生三字。”这是我们需要坚守的大学教育之精要。

英国的教育家怀特海德(Whitehead,他又是个数学家、理论物理学家和哲学家。他1919年说过一句话:“归根结蒂,作为学生,你们必须要把学习当作一种享受、一种乐趣”。香港中文大学的前校长金耀基在一篇题为《大学之功能与大学生的责任》文章中也提到,“当一个青年进入到大学以后,他就被赋予了一种责任,即他应该以充实的学问为责任,他应该沉浸在理性的精神当中,于图书馆、实验室、教室里与教师一起,在知识的大洋中做创造性的航程。”所以学习是学生一进入大学即被赋予的职责。

有些学生进入大学以后找不到学习的兴趣和动力,导致学习成绩出现不及格。每个学生都要问一问自己,你为什么来上大学?你一路过关斩将进入了大学,所以希望大家非常认真地思考这一问题。尽管可能每个人的回答是多种多样的、五花八门的,但是你归一下类的话,不外乎以下几种回答:有些学生为了毕业以后找到更好的工作,比如说他要找一份白领的工作。也有些人会毫不忌讳地回答,我为了毕业以后能够赚大钱。也有一些学生是为了取悦自己的父母、亲戚朋友,也就是让父母亲和亲戚朋友觉得很荣耀。也确实有不少学生对他所选择的学问有非常大的兴趣,或者说有着更大的报负,他意识当今人类社会的不完美性,他意识到这个国家民族依然有很大的危机,他想对此负担责任,所以他来大学学习。当然这个几种答案不是说每个人只有一种,而可能是几种交织在一起,这也无可厚非,但关键是看哪些东西是占了主导地位的,这是非常重要的。

我国著名的教育家,蔡元培先生对于为了前面的那些目的而来求学的是很不屑的。我想即使在现在,我们也不会对纯粹因前面的那几种理由来上大学的学生投以赞许的眼光。事实上在国外也是,德国的大学就非常鄙夷那些“为了谋生而求学”的学生。我想的是,如果你淡化了纯粹“为了谋生而求学”的目的,那么你的学习就具有了高尚性,你对学问就有了一种尊崇。这样,你就有了一种理想主义的情怀。

    2、大学生应保持一种理想主义

一般来讲,年青人是很有理想主义的。有人说,一个人年龄大了就会老于世故,所谓老于世故就是缺少了理想主义的成分。我认为理想主义不应是一个贬义词,但是近年来人们认为它和“不食人间烟火”似乎是一个同义词,这是错误的。

如果你有理想主义的情怀,你才会认真学习,并设法让这个不甚完美的世界变得更加美好,让人类有一个更加光明的未来。如果大家认真思索一下,我们整个人类面临着巨大的危机,比如现在世界上所存有的原子弹足以把地球毁灭几十次。美国金融界的寡头们的贪欲引发了当今这场危及全球所有人的“金融风暴”。我们想过没有,人类为什么会走到这一步呢?我认为,我们应该认真地保护理想主义,为理想而学习。说到理想主义,如果你们去接触不同高校的学生,会感到有一些差别,这就是因为大学的文化氛围赋予的。理想主义对于学生来说是至关重要的。理想主义对于个人的人品和情操,我相信也是最好的磨石,越是敢于在理想主义磨石上磨砺的人,他的生命就越会放出异彩。因此我们应该时时审问:我还是一名理想主义者吗?事实上,不仅是年轻人,包括我们年龄大一些的人,都需要审问自己这个问题。

    Google全球副总裁李开复先生在《做最好的自己》一书中提到了这样一个实例。1960年,有学者对哈佛大学1520名学生做了学习的动机的调查,就一个题目:你到哈佛商学院上学就是为了赚钱,还是为了理想?结果有1245个人选择了“为了赚钱”,占到了81.9%,有275人他们选择了“为了理想”。有意思的是,20年之后,人们对于这1520名学生做了跟踪调查,结果让人大吃一惊:受调查的1520名学生中有101名成了百万富翁,而其中100名当时他选择的是“为了理想”。

这个结果是发人深思的。我想,理想主义在其中发挥了巨大的作用。因为如果没有理想,你就会感到学习的苦。反之,因为理想主义是深藏于个人心灵深处的精神源泉,他不断地支持他在现实世界里生活,在受到俗事纷扰的时候,他就能够回到自己的心灵世界,滋养生息,重新出发。理想主义者不会被一时的挫折所打倒,因为他有信仰。所以历来理想主义者面对挫折,面对死亡,他都可以泰然处之,他有信仰,所以才能克服困难。

作为一名学生,有理想主义情怀也会使你懂得该如何去学习。你们必须懂得,尽管你们在修习各种课程,但你们主要是在自己教育自己。只有你们自己的努力才是最重要的。你们要做到:一要培养兴趣,二要视为享受。你们的学习生活或者会苦不堪言,或者会其乐无穷,这要看你们怎样对待它了。

    3、大学生要承担各种社会责任

除了学习,你们还承担着各种社会责任。金耀基先生对此有过很好的论述。他指出:“大学是一个栽培普遍性的理念和理想,如平等、公正、和平等的地方。这些理念与理想主义对于纯洁而有朝气的大学生具有启发与挑激作用。”然而,理想主要只是告诉学生这个世界应该是什么模样,但是它“虽不可及”,但可“心向往之”。理想主义是彼岸的一座灯塔,它可以照亮我们脚下的路。然而,理想与现实永远是有差距的,有时这个差距还很大。正因为这个原因,学生应该去当“志愿者”,去参加许多社会服务活动。美国耶鲁大学也极其重视这一点,他们把学生派到社区去做义工,因为这是一个认识社会的重要的实践活动。但是,当他们感受到理想主义与接触到的现实世界之间的差距时,大学生一般是很难加以容忍的,他们对不合理的现实较易采取一种不妥协的,激烈而又绝对的态度。当现实和理想产生差距的时候,学生的素养决定了他会有不同的表现。这个时候,大部分的大学生都会对社会上的不公平的事件会难以容忍,慷慨激昂,因为他们觉得这个社会不应该是这个样子,因为他们比社会上的一般人更有理想和道德精神的色彩。这种现象几乎是世界性的。

我们的革命前辈李大钊先生故居有他亲笔写的对联,“铁肩担道义,妙手著文章”,这明显表现了一个知识分子的社会责任感。当国家民族出现危难的时候,大学生总是冲在前头唤起民众。但是,我们必须强调这是在国家民族的危难时期。在这样的社会背景下,大学的“坚守”和“创造”之间的张力十分巨大。这时大学生的责任实际上已经转换成“国民责任”,是一个有知识、受到过良好教育的青年的“国民责任”。“国家兴亡,匹夫有责”,大学生当然也不能例外。但是,这种激烈的方式在非国难时期,我们的学生是不能用的,是无谓的。近年来,一些国家的学潮很激烈,烧了汽车,也死了人,但他们没有达到真正的目的。在我国“文革”时期也具有同样的教训,大学生深深地卷入了这场动乱,打、砸、抢横行,人性尽失。你们若不熟悉这场“劫难”,可以去读一下巴金先生的《随想录》和季羡林先生的《牛棚十年》。这些学潮不仅达不到目的,反而辱没了大学的理性和尊严。

即便在“五四”时期,蔡元培先生为了阻止丧权辱国的“巴黎和约”的签署而不得已鼓动学生游行,导致了大量学生被捕。当这些学生被营救出来以后,他马上告诫学生们一定要“读书不忘救国,救国不忘读书”,并重申“以研究为第一责任”,“使大学为最高文化中心”。所以大学生应该不断吸收知识,不断丰富自己的能力,再对社会提出自己的看法,但是要离开教室、离开图书馆、离开实验室去直接介入,如果不是“非常”时期,这并不是社会对你们的期待。

总之,大学生的最大责任在于学习,创造和理性地服务社会。

三、适应新环境开拓新境界

适应新环境

(一)环境的改变

    1.学习要求的变化

1)学习内容的变化。大学的学习具有鲜明的专业性,如:各类院校都有不同的专业,每一个专业都有特定的专业环境,都有不同的专业特点和具体要求,如语言表达方式、思维方式、生活方式等,他们对大学生的发展具有定向、规范和指导作用。

2)学习方式的变化。大学生的学习具有自主性、互动性、实践性和创新性。英国著名的哲学家怀特海先生说:“在中学阶段,学生伏案学习;在大学里,他需要站起来,四面观望。”

3)学习目标的变化。学生学习的目标指向是服务社会,应用型高校的培养目标是高素质的技术应用性人才,所谓高素质就是既有一定的专业基础知识,又有熟练的专业技能,既有科学精神,又有人文精神。所谓技术应用性人才,是指培养目标不是学术研究人才,主要是面向基层的技术应用性人才。

    2.生活环境的变化

1)生活自理要求的变化

安排衣食住行;寝室和个人卫生的料理;生活用品的添置; 个人生活费用的理财规划。

2)生活方式的变化

家庭经济条件的差异;生活水平的差异;心理的差异。

3)人际交往的变化

上大学以前,人际交往单一,多为熟悉人群;在大学里,大学生是交往的独立主体,交往的对象是老师、同学和社会其他行业的公民,交往的主要方式是根据个人需要而交往。

4)管理方式的变化

现实的管理方式与预期的管理方式的变化;学校管理方式与家庭管理方式的变化;此学校与彼学校管理方式的变化。

    3.社会活动的变化

学生自治是大学精神的重要内容,党组织、团组织、学生会、班委会、社团和社会实践活动是大学生开展自我教育、自我管理和自我服务的有效载体,大学生可以通过这些平台,锻炼自己的组织管理能力、社会交往能力和关爱他人的能力。此时我们作为教师,引领、引导学生顺利转化的人,也应注意到以下一些常出现的心理问题:

1)生活能力不足与追求个性自由而导致的无助;

2)由理想与现实的差异而导致的失落;

3)由教学方式和考试方式的变化而导致的焦虑;

4)由人际关系的变迁与重构而导致的孤独;

5)由目标缺乏及学习、就业预期压力而导致的迷茫;

6)由经济贫困或者自我评价不当而导致的自卑。

(二)提高独立生活能力

人的成长和发展主要表现在是不是不断地走向独立;人干事业的基础也在于是不是能够独立。

    1、人的发展是一个不断独立过程

人的发展实质上就是人的不断走向独立。人的第一次独立是断脐带。人的第二次独立是断掉母乳,人的第三次独立是心理断乳。心理断乳期从时间跨度上是指从18岁到28岁这个年龄段。心理断乳时间长、难度大、危险性高、人生阶段中重要。_

    2、大学生自立自强的表现

1)寻求独立:摆脱他人的束缚,自主意识强烈。坚持已见,追求真理。

2)责任感增强:不愿接受别人的给予,肯于付出和承担责任。

3)自控力增强。

    3、提高独立生活能力的方法

1)确立独立生活意识。

2)虚心求教、细心体察。

3)大胆实践、不断积累生活经验。

(三)树立新的学习理念

    1种学习理念

1)树立自主学习的理念

什么是自主学习

自主学习一般是指个体自觉确定学习目标,制定学习计划,选择学习内容,运用学习策略,监控学习过程,评价学习结果,利用学习环境的一种过程或能力。当学生对自己的学习动机、学习内容、学习策略、学习时间、学习过程、学习结果、学习环境等方面都能够主动做出选择、控制或调节时,其学习就是自主学习。

什么是真正的学习

中国人的学习有两种方式,一种是“我注六经”,另外一种是“六经注我”。

前一种方式需要皓首穷经,等头发都读白了,把所有的书读完了,才可以去给经典作注解。而后一种方式是更高境界的学习。所谓“六经注我”,就是学习的目的是以经典所传达的精神来诠释自己的生命。

怎样开展自主学习

第一、建立积极的师生关系。培养学生自主学习能力,需要大学生以积极的态度构建以信任、关怀、尊重、理解为基础的师生关系。

第二、树立自主学习的信心,培养自学意识。每一个人都有自主学习的能力,都要发展自主学习的能力,知道从那里学、知道为什么学、知道向谁学、知道怎样学、知道学什么。

第三、充分利用课堂上的选择权和参与机会(照片:学生在“社会主义新农村建设”讲座中的提问)。

第四、树立学习目标,改变学习中的盲目性。

2)树立全面学习的理念

什么是全面学习

全面学习相对于片面学习而言。全面学习既重视自然科学的学习,又重视人文科学的学习;既重视知识的学习,又重视能力的学习;既向书本学习,又向实践学习;既重视知识传承的学习,又重视知识创新的学习。

如何开展全面学习

三年大学学习学制短,专业课程门类繁多,大学生可以通过第一课堂与第二课堂相结合、有形课堂与无形课堂相结合、理论学习与社会实践相结合、教师统一传授与自身的选择及消化吸收相结合,达到全面学习的目标。校园文化是一种氛围、一种精神,是无形的课堂;校园文化活动以一种鲜活的形式为大学生提供彰显个性、锻炼才干的广阔舞台;社会调研、专业实习有利于深化专业知识和技能,也有利于将人文知识转化为人文精神。大学生实现全面学习的目标,应上好选修课、多听讲座、多读书,通过必修课、选修课、听讲座、读书、调研、见习等,构建一个合理的知识结构。

3)树立创新学习的理念

什么是创新学习

创新学习是一种以求真务实为基础,采取创造性方法,积极追求创造性成果的学习。表现为学习者在学习已有知识的过程中,不拘泥于书本,不迷信权威,不依循于常规,而是以已有的知识为基础,结合当前的实践,独立思考,大胆探索、积极提出自己的新思想、新观点、新思路、新设计、新意图、新途径、新方法的学习活动。

创新学习与大学生成才

比尔•盖茨是哈佛大学的一个二年级的肄业生,他不仅没有计算机专业的博士学位,甚至连本科文凭也没有获得。但是,他却成了“计算机革命的点火人,软件的天才与皇帝,他是第一个靠观念、智能、思维成为世界首富的人。” 比尔•盖茨的成功一是靠自己的学习和钻研,从中学到创办微软公司,他简直是个“计算机狂”;二是他独具创造性的品质。

孙光同学是我院旅游系04级毕业生,这名学生的英语一直制约其发展,在去实习单位前参加面试时,他只能求用人单位面试的考官用中语与其交流,当时的他是作为搭配生被带到实习单位,但我想那一刻应该是给了他震憾,他从到实习单位后就不断地努力,不仅在十个月的实习结束后,以优异的成绩被实习单位留下,同时还提高了英语和日语能力。

如何开展创新学习

创新学习能力是在多种知识和能力发展的基础上发展起来的,是各种能力的综合反映。第一、质疑是创新学习的起点。第二、要善于继承。第三、要精于发展。一个不能自我发展的学生是失败的学生。

4)树立合作学习的理念

大学学习既需要耐得住寂寞的潜心学习,也需要相互交流、沟通,在合作中学习,在学习中合作。同学们要在学业上相互启发,相互促进,取长补短,共同提高,还要在合作中注重培养良好的交往能力、合作精神、团队意识。

5)树立终身学习的理念

一篇文章不知大家发现了没有,这篇文章是一名印度的工程师写的,题目叫《令人忧虑,不阅读的中国人》,他说:未来的中国前途堪忧!文章是这样写的:“我坐在从德国法兰克福飞往上海的飞机上,正是长途飞行中的睡眠时间,机舱已熄灯,我蹑手蹑脚地起身去厕所,座位离厕所比较远,我穿过很多排座位,吃惊地发现,我同时穿过很多排平板电脑,不睡觉玩平板电脑的,基本上都是中国人,而且他们基本上都是在打游戏或看电影,没有人读书。这一幕情景一直停留在我的脑海里。其实在法兰克福机场候机时,我就注意到,德国乘客大部分是一杯咖啡,一份报纸,一本书或一台笔记本,安静地阅读或工作。中国乘客中也有阅读和工作的,但不太多。大部分人要么在穿梭购物,要么在大声谈笑和比较价格。

  中国是一个有着全世界最悠久阅读传统的国家,但现在的中国人似乎有些不耐烦坐下来安静地读一本书。一次我和一位法国朋友一起在虹桥火车站候车,这位第一次来中国的朋友突然问我:“为什么中国人都在打电话或玩手机,没有人看书?”

  无独有偶,日本管理大师前研一的一本书《低智商社会》里也这样说:在中国旅行时发现,城市遍街都是按摩店,而书店却寥寥无几,中国人均每天读书不足15分钟,人均阅读量只有日本的几十分之一,中国是典型的“低智商国家”,未来毫无希望成为发达国家!据媒体报道,中国人年均读书0.7本,韩国人均7本,日本人均40本,俄罗斯人均55本,以色列人均64本。作为一位中国人不应该深思和警醒吗?

  十八大提出了“中国梦”,中国梦的本质内涵,就是要实现国家富强、民族振兴、人民幸福,中国梦承载着每一个中国人的希冀和理想,需要十三亿中国人的智慧和力量。人的智慧和力量从哪里来?从学习中来。正如习近平总书记指出的:学习是文明传承之途,人生成长之梯,政党巩固之基,国家兴盛之要。学习阅读是人们汲取知识、获得智慧的基本方法,是一个国家、一个民族传承和发展的基本途径。

  因此,我们要树立终身学习的理念。

学习的三种境界

王国维在《人间词话》中借用著名的词句谈学习的三种境界:

    1.昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路。(晏殊《蝶恋花》)确立目标

    2.衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。(柳永《凤栖梧》)持之以恒

    3.众里寻他千百度。蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。(辛弃疾《青玉案•元夕》)目标达成

四、培养优良的学风

(一)勤奋

勤奋在于“勤”。勤学好问,勤于思考,勤于实践。勤奋就要勤于读书学习,好问则是思考基础上的向他人请教,只是学习而不去思考,永远也不会理解其中的道理。

(二)严谨

美国著名的心理学家和人际关系学家卡耐基说:“一个不注意小事情的人,永远不会成功大事业。”大学生学习要做到严肃、严格、严密。

(三)求实

托尔斯泰说过一个人就好像是一个分数,他的实际才能好比分子,而他对自己的评估好比分母,分母越大则分数的值越小。英国的卡莱尔说:“要迎着晨光实干,不要面对晚霞幻想。”要求真务实,不轻信,不弄虚作假,不图虚名,“知之为知之,不知为不知。”

(四)创新

美国福特公司的一台大型电机发生故障,检查多月不知何故。只好请来德国电机专家斯坦因门茨,他经过研究以后,用粉笔在电机上画了条线,说:“打开电机,把画线处的线圈减去16圈。”结果,这台电机很快就恢复了正常。福特公司询问要付多少报酬;斯坦因门茨要1万美元。有人说他勒索,斯坦因门茨笑笑,在付款单上写下这样一句话:“画一条线是1美元;知道在什么地方画线是9999美元”。

耶鲁大学的一项跟踪调查:

研究人员向参与调查的学生们问了这样一个问题:“你们有目标吗?”10%的学生确认他们有目标。然后研究人员又问了学生们第二个问题:“如果你们有目标,那么,你们是否把自己的目标写下来了呢?”这次,只有4%的学生的回答是肯定的。

20年后,当耶鲁大学的研究人员在世界各地追访当年参与调查的学生们的时候,他们发现,当年白纸黑字把自己人生目标写下来的那些人,无论从事业发展还是生活水平上说,都远超过了另外那些没有这样做的同龄人。这4%的人所拥有的财富居然超过了其他人的总和!

想知道在耶鲁大学的那个研究里,那些没有把人生目标写在纸上的人们一生都在干些什么吗?

这些人忙忙碌碌,一辈子都在直接间接地、自觉不自觉地帮助那4%有目的有眼光的人们实现他们的奋斗目标。

开拓新境界

成为德智体美全面发展的社会主义事业的建设者和接班人是当代大学生需要确立的成才目标。

德是人才素质的灵魂;智是人才素质的基础;体是人才素质的条件;美是人才素质的重要内容。无才无德是“废品”,有德无才是“次品”,有才无德是“危险品”,只有德厚才丰才是“合格品”。

当代大学生不仅拥有投身物质文明建设的义务,同时也有为精神文明建设献身的责任。由于我国大学生是众多人口中有机会接受高等教育的少数,故大学生内在地承担着创造精神文明、传播精神文明的使命,在这个意义上,大学生理应成为精神文明建设的表率。



五、培育和践行社会主义核心价值观

    1基本内容和科学内涵:

党的十八大明确提出了培育和践行社会主义核心价值观的根本任务,强调要倡导富强、民主、文明、和谐,倡导自由、平等、公正、法治,倡导爱国、敬业、诚信、友善。短短24个字,字面简明,内容却异常厚重,从3个方面,12个具体层面给出了最精准的浓缩,概括了国家的价值目标、社会的价值取向和公民的价值准则。

 “富强、民主、文明、和谐”是国家层面的价值要求,揭示了当代中国在经济发展、政治文明、文化繁荣、社会进步等方面的价值目标,对其他层次的价值理念具有统领作用

 “自由、平等、公正、法治”是社会层面的价值要求,回答了我们要建设什么样的社会的重大问题,揭示了社会主义社会发展的价值取向,从社会层面明确了每个社会成员应当共同遵守和践行的价值准则。

 “爱国、敬业、诚信、友善”是公民层面的价值要求,涵盖了社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德等各个方面,是每一个公民都应当树立的道德规范和价值追求。

2、社会主义核心价值观与社会主义核心价值体系的关系:

社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系的内核,体现社会主义核心价值体系的根本性质和基本特征,反映社会主义核心价值体系的丰富内涵和实践要求,是社会主义核心价值体系的高度凝练和集中表达。社会主义核心价值体系包括马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观四个方面,是一个系统性、总体性的框架;社会主义核心价值观则更清晰地揭示了这个价值体系的内核,确立了当代中国最基本的价值观念,是对社会主义核心价值体系的高度凝练和集中表达。

3、大学生弘扬和践行社会主义核心价值观的意义和方法‍

社会主义核心价值观既是我们国家社会、法制保障、道德文化方面所追求和实现的最高目标,又是作为具体人而需要恪守的基本行为规范,表面看起来都非常简单,甚至从某一个人身上都能找出符合这种核心价值观在诸多具体行为上有所表现,但要每个人都完全以这24字作为核心价值追求,并能始终保持却绝非易事,尽管如此,只要我们每个人在日常工作、学习、生活、出行、处事等言行中,时刻铭记这24个字,内化于心,外化于行,我们的心里都会豁然开朗,目标都会更加明确。大学生积极弘扬和践行社会主义核心价值观,对于更加发展、社会进步和自身的成长成才,具有重要而深远的意义。

一是实现中华民族伟大复兴中国梦的价值支撑。

二是协调推进“四个全面”战略布局的精神动力。

三是引导大学生进德修业、成长成才的根本指针。


青年处在价值观形成和确立的关键时期。习近平总书记201454日在与北京大学师生座谈会上的讲话中说,为什么要对青年讲社会主义核心价值观这个问题,“是因为青年的价值取向决定了未来整个社会的价值取向,而青年又处在价值观形成和确立的时期,抓好这一时期的价值观养成十分重要。这就像穿衣服扣扣子一样,如果第一粒扣子扣错了,剩余的扣子都会扣错。人生的扣子从一开始就要扣好。”

广大青年树立和培育社会主义核心价值观,要在以下几点上下功夫。

   一是要勤学,下得苦功夫,求得真学问。知识是树立核心价值观的重要基础。大学的青春时光,人生只有一次,应该好好珍惜。为学之要贵在勤奋、贵在钻研、贵在有恒。鲁迅先生说过:“哪里有天才,我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。”大学阶段,“恰同学少年,风华正茂”,有老师指点,有同学切磋,有浩瀚的书籍引路,可以心无旁骛求知问学。此时不努力,更待何时?要勤于学习、敏于求知,注重把所学知识内化于心,形成自己的见解,既要专攻博览,又要关心国家、关心人民、关心世界,学会担当社会责任。

   二是要修德,加强道德修养,注重道德实践。“德者,本也。”道德之于个人、之于社会,都具有基础性意义,做人做事第一位的是崇德修身。这就是我们的用人标准为什么是德才兼备、以德为先,因为德是首要、是方向,一个人只有明大德、守公德、严私德,其才方能用得其所。修德,既要立意高远,又要立足平实。要立志报效祖国、服务人民,这是大德,养大德者方可成大业。同时,还得从做好小事、管好小节开始起步,“见善则迁,有过则改”,踏踏实实修好公德、私德,学会劳动、学会勤俭,学会感恩、学会助人,学会谦让、学会宽容,学会自省、学会自律。

   三是要明辨,善于明辨是非,善于决断选择。“学而不思则罔,思而不学则殆。”是非明,方向清,路子正,人们付出的辛劳才能结出果实。面对世界的深刻复杂变化,面对信息时代各种思潮的相互激荡,面对纷繁多变、鱼龙混杂、泥沙俱下的社会现象,面对学业、情感、职业选择等多方面的考量,一时有些疑惑、彷徨、失落,是正常的人生经历。关键是要学会思考、善于分析、正确抉择,做到稳重自持、从容自信、坚定自励。要树立正确的世界观、人生观、价值观,掌握了这把总钥匙,再来看看社会万象、人生历程,一切是非、正误、主次,一切真假、善恶、美丑,自然就洞若观火、清澈明了,自然就能作出正确判断、作出正确选择。正所谓“千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金”。

   四是要笃实,扎扎实实干事,踏踏实实做人。道不可坐论,德不能空谈。青年有着大好机遇,关键是要迈稳步子、夯实根基、久久为功。心浮气躁,朝三暮四,学一门丢一门,干一行弃一行,无论为学还是创业,都是最忌讳的。“天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。”成功的背后,永远是艰辛努力。青年要把艰苦环境作为磨炼自己的机遇,把小事当作大事干,一步一个脚印往前走。滴水可以穿石。只要坚韧不拔、百折不挠,成功就一定在前方等你。


现在在高校学习的大学生都是20岁左右,到2020年全面建成小康社会时,很多人还不到30岁;到本世纪中叶基本实现现代化时,很多人还不到60岁。也就是说,实现“两个一百年”奋斗目标,你们和千千万万青年将全过程参与。有信念、有梦想、有奋斗、有奉献的人生,才是有意义的人生。当代青年建功立业的舞台空前广阔、梦想成真的前景空前光明,希望大家努力在实现中国梦的伟大实践中创造自己的精彩人生。


课堂讨论:

   “我身边的榜样”:搜集优秀大学生或者励志大学生的典型案例,谈谈自己的想法




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